Langsung ke konten utama

Hukum Mencium Istri Saat Berpuasa

"Ketika berpuasa, Rasulullah SAW pernah mencium salah satu istrinya."
(H.R. Muslim)
HUKUM MENCIUM (ISTRI) SAAT BERPUASA
Suami dan istri yang saling menyayangi cenderung mencium pasangannya dalam setiap kesempatan, seperti saat pasangannya akan berangkat kerja, pulang kerja, bangun tidur dan sebagainya. Bagaimana hukum mencium pasangan ketika berpuasa.
A. Aisyah
Aisyah pernah ditanya tentang masalah ini. Ia menjawab, "Ketika berpuasa , Rasulullah SAW pernah mencium salah satu istrinya." Kemudian Aisyah tersenyum.
Kalangan ulama menerjemahkan senyuman Aisyah sebagai rasa malu karena dialah yang dicium Nabi SAW.
Namun, Aisyah menyebutkan hadis lain perihal mencium pasangan ketika berpuasa. Aisyah berkata :
"Rasulullah SAW pernah menciumku ketika berpuasa. Siapakah di antara kalian yang dapat menguasai nafsunya sebagaimana Rasulullah ?"
B. Fukaha.
Dari sini, sebagian fukaha menyimpulkan bahwa ketika berpuasa, setiap muslim sebaiknya tidak mencium pasangannya dan tidak meyakini bahwa dirinya sanggup melakukan itu tanpa diiringi syahwat.
Syafi'i ra berpendapat bahwa mencium pasangan ketika berpuasa tidak haram bagi yang mampu mengendalikan nafsunya. Tetapi, Syafi'i memberi catatan, "Lebih baik lagi jika tidak melakukannya."
Ibnu Abbas, Abbu Hurairah, Awza'i mengatakan bahwa bagi suami yang masih muda, mencium istrinya ketika berpuasa adalah makruh. Namun bagi yang sudah di atas lima puluhan tidaklah demikian, karena dianggap mampu mengontrol gejolak nafsunya.
(Rujukan: Al- Mahami, Al-Mausû'ah Al-Qur'âniyyah,terj., 2005: 188-189).

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

Kerjasama Serikat Buruh SI-PKI

Antara tahun 1918 dan 1921 serikat-serikat  buruh Indonesia meraih sukses besar dalam meningkatkan kondisi dan upah anggota-anggota nya. Ini terutama berkat gabungan peristiwa yang terjadi pada tahun-tahun tersebut berupa inflasi harga, kurangnya buruh trampil, dan munculnya organisasi buruh yang sukses dari partai-partai politik, terutama dari SI (Sarekat Islam) dan PKI (Partai Komunis Hindia). Kesuksesan serikat-serikat  buruh itu mendorong orang untuk bergabung dengan mereka. Dengan masuknya anggota-anggota  baru, serikat-serikat  tersebut memainkan peranan penting dalam mempolitisasi para pekerja dan dalam memberi kontribusi terhadap pengembangan dan organisasi anti-penjajahan . Dalam Kongres Nasional SI tahun 1919 terlihat bahwa masalah perjuangan kelas telah menjadi pembicaraan utama. Pada bulan Desember 1919 muncul upaya untuk menciptakan suatu federasi dari serikat buruh PKI dan SI yang diberi nama PPKB (Persatuan Pergerakan Kaum Buruh). PPKB terdiri atas 22 serikat dan 72.000
Posting Komentar
Baca selengkapnya

NU

Para ulama Syafi'i di Jawa yang khawatir dengan pengaruh kaum Wahabi yang berkuasa di Mekah membentuk Komite Hijaz. Pada 31 Januari 1926 di Surabaya mereka mendirikan Nahdatul Ulama yang berarti Kebangkitan Ulama. Pendirinya adalah Hadratu 'l-Syekh Kiai Haji Muhammad Hasyim Asy'ari dan Kiai Haji Abdul Wahab Hasbullah. Tujuan organisasi ini adalah berlakunya ajaran Islam berhaluan Ahlu 'l-Sunnah wa 'l- Jamaah dan penganut salah satu mazhab yang empat, yaitu Hanafi, Maliki, Syafi'i dan Hanbali. Pada kenyataannya yang dianut adalah mazhab Syafi'i. Dalam kehidupan politik NU ikut aktif semenjak zaman pergerakan kemerdekaan di masa penjajahan. NU aktif sebagai anggota Majlis Islam A'la Indonesia (MIAI) kemudian Majlis Syura Muslimin Indonesia (Masyumi) yang dibentuk di zaman Jepang maupun setelah Indonesia Merdeka sebagai satu-satunya partai politik umat Islam Indonesia. Karena berbagai perbedaan pada tahun 1952 NU menyusul PSII dan Perti membentuk Liga Mu
Posting Komentar
Baca selengkapnya

Insiden Djawi Hisworo

Menguatnya politik Islam reformis dan sosialisme tidak menyurutkan nasionalisme etnis khususnya nasionalisme Jawa. Menurut Ricklefs, para nasionalis Jawa secara umum tidak menerima Islam reformis dan cenderung melihat masa Majapahit pra Islam sebagai zaman keemasan. Hasil dari pekerjaan arkeologi yang didanai pemerintah, termasuk pembangunan kembali candi-candi pra-Islam yang sangat indah serta penerbitan teks-teks Jawa Kuno oleh para sarjana filologi telah membuat Jawa pra-Islam dikenal baik dan tergambar sebagai titik tinggi peradaban Jawa klasik yang membangkitkan sentimen nasionalis Jawa. Pada tahun 1917, Comité voor het Javaansch Nationalisme (Komite untuk Nasionalisme Jawa) didirikan. Komite ini aktif pada tahun 1918 dengan menerbitkan majalah bulanan Wederopbouw (Rekonstruksi).  Kekuatan penuntun utama di balik gerakan ini adalah Kerajaan Mangkunegaran, khususnya Mangkunegara VII (1916-1944). Nasionalisme Jawa dan pembaharuan Islam berbenturan ketika muncul tulisan dalam s
Posting Komentar
Baca selengkapnya